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  • 改革宗信仰基础19:拣选?

    美国人在民主的环境长大,我们坚持“一人一票”的原则。我们很容易(而且几乎是自然的)将这个原则转移到我们对救恩的理解。很容易假定,上帝应该给每个人去天堂的机会,那么如果有人下地狱实际上就是由于他拒绝上帝的恩赐而将自己送至地狱。这十分符合民主式的思维,因为每个个体都被授予资格和权力来决定自己的生活方式。[……]

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    改革宗信仰基础14:上帝形象的承受者

    因着将诗篇第8篇的经文铭记于心(诗8:5你叫他比天使微小一点,并赐他尊贵荣耀为冠冕),改革宗神学家哥尼流?范?泰尔曾宣称,亚当被造是为了在一个受造物能够像神的各个方面像神。当我们第一次听到这句话的时候一定相当吃惊。然而正如范泰尔接着所指出的,因为亚当是受造的,所以他永不可能拥有神性,他将永远是受造物[……]

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    改革宗信仰基础09:亚当的堕落

    大多数人都相信一个完全错误的观念,那就是人性本善。当我们与他人比较的时候,我们通常觉得自己还不错?;蛐砦颐腔岵磺樵傅爻腥嫌行┤说娜繁任颐歉?,但是大部分情况,我们都觉得自己还不错。

    问题是,人性本善这个观念忽略一个事实,那就是人类是堕落的族类,在上帝公义的审判之下,等侯死亡的判决和永久的刑法。真实[……]

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    耶稣是否会从马利亚身上遗传原罪?

    :耶稣是圣灵感孕成为肉身,但是怀胎的马利亚是罪人,耶稣的肉身是来源于马利亚的卵子的话那是否会带有原罪,如果不来源于马利亚的卵子,那来源于什么呢?

    :原罪不是某种藏在生殖细胞的分子。原罪是一个约的概念,即在亚当的代表下(在亚当里),人有亚当带来的罪咎和罪性。罪性的遗传(inherit)不是生理上[……]

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    若不是耶和华帮助我们

    [su_quote cite="马丁·路德,1539"]一千年以前,你我还不存在。然而没有我们当时的教会依旧得蒙了保守。那位被称作“昔在”和“昨天”的做到了。甚至在我们这短暂一生中,我们也不是教会的守护神。教会不是蒙我们的保守,… 若果真靠我们,教会早就在我们眼前毁灭,我们也跟着一同灭亡了。然而[……]

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    看见与相信

    经文:马可福音第八章22-26节

    毫无疑问,我们今天生活在一个高度数字化、视觉化的时代。我们不再像过去那样忠于阅读。我们更熟悉二进制编码和高清摄像机。我们必须眼见,才能相信。想象一下失明是什么感觉。当视力衰弱时,整个人的状态都随之衰减。生活中的一切都受到影响。那些失明的人,生活起居都严重受阻,[……]

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    互联网与圣洁

    互联网是人类的伟大进步之一,它带给我们诸多好处与祝福。从我个人的经验来看,十年前,我出差时还只能通过电话来联系家人。而现在,互联网带来的先进科技,使我可以与妻子和孩子们视频聊天。我能通过互联网常常与家人联系。十年前,要想找到一些稀罕的书籍必定要费尽周折。这些书籍不但非常昂贵,而且你还必须翻山越岭找到[……]

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    罪与拯救

    [su_quote cite="海德堡要理问答 60问"]问60:你怎样在上帝面前称义呢? 答:惟独藉着对耶稣基督的真信心。尽管我的良心控告我严重地干犯了上帝的一切诫命,从来没有遵守其中任何一条,并且仍然倾向于各样的罪恶,然而上帝出于白白的恩典,并非出于我的任何功德,将基督完全的补罪、公义和圣洁归于[……]

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